Bir kişinin kavrama anından bir insan olduğu günümüzde yaygın bir iddia, bir abartı gibi görünmektedir. Palamut bir palamuttur ve meşe bir meşe ağacıdır. Ve bir meyveyi kesmemenin bir ağacın kesilmesiyle aynı olmadığını söylemek saçmadır. Meşe palamudu meşe ağacı olabilir. Zygote (döllenmiş bir yumurta) - ayrıca bir kişi olabilir. Fakat bu insan değildir ve hamileliğin ilk haftalarındaki boşluğun kontraseptiflerin kullanımından veya cinsiyetin reddedilmesinden farklı olduğunu mantıklı bir şekilde kanıtlamak zordur. Sonuçta, ikisi, diğeri, ve üçüncü - aslında, sadece bir çocuğu doğurmayı reddetmek. Kilise tarafından dolaylı olarak teyit edilen, yalnızca kürtajı değil, aynı zamanda doğum kontrolünü, prezervatifleri ve hatta cinsellik için seks yapmayı onaylamayanlar, yavruları tasavvur etmeksizin. Hepsi günahtır ...
Rahiplerden birinin mantığında , mantıksal düşünceyi okudum: tek bir emrin ihlal edildiğini kabul etmek, bir erkeği ikinciye otomatik olarak ihlal etmek - cinsel bir devrimin vurduğu anda, ve cinsel partnerlerin değişmesi izin verilebilir bir fenomen haline geldiğinde, devletlerin yasama düzeyinde kürtajı çözmesi gerekiyordu. Ve sonra, eğer değerlendirmede olmasa da onunla aynı fikirdeyim, o zaman aslında - tüm evi yeniden inşa etmeden vakfiyeyi yeniden inşa edemezsiniz!
Yüz yıl önce, evlilik dışı ilişkiler genel kuralın istisnası ve özellikle kürtaj, hamileliğin tıbbi olarak sonlandırılmasıydı. Önceden, plansız bir hamilelik problemi sadece istisnai bir durumda doğmuş olabilir. Şimdi istisna kural haline geldi. Ve ellerini istediğin kadar sıkıp, "Dünya nereye gidiyor?" Diye sorabilirsin - geriye doğru hareket etmiyor. Yeni bir ev, yeni bir toplum, yeni yasalar ve görüşler inşası için yeni yaklaşımlar arayışında.
"Bir kadının kürtaj yapamaması nedeniyle kürtaj yapamaz " iddiası - sadece aptalca yüz yıl öncesinin tezini tekrarlayarak, o yıllarda başka insanların kendisine bağlandığını unutarak: "bir kadın seçimlerde oy kullanamaz çünkü seçimlerde oy kullanamaz"; "Bir kadının kocasının izni olmadan seyahat edemez" ... Bu önemli kanunsuzluğu önemli bir hak izledi - zira fakir şey, hiçbir şey yapamaz, ona tam olarak yardım edemez ve çocukların bir baba ya da kocası olması gerekir. Ama vakıf değişti. Kadınlar özgür. Birçoğunun kocaları yok. Diğerlerinin hiç kimsesi yok, sadece kendileriyle ilgileniyorlar. Kimse onlara yardım etmemeli. Bu nedenle, kimseye de borçlu değiller. Ve kimsenin bu dünyada hayatta kalmasını engelleme hakkı yoktur, ki bunlarla bire bir mücadele ediyorlar. Ve eğer istenmeyen bir hamilelik onların şehir ormanında hayatta kalmasını engelliyorsa ya da sadece engellerse ... o zaman burada çözümsüz bir felsefi soruya dayanıyoruz: daha değerli olan - bir kişinin hayatı ya da başka birinin özgürlüğü?
Kim doğurmak ve bir çocuk yetiştirmek kolay olduğunu söyleyecektir , taş önce beni atalım! Dokuz ay ve çocuğun sonraki yaşamı, sürekli bir para, zaman, fiziksel ve zihinsel güç yatırımı gerektirir. En azından iş - zor, karmaşık ve günlük. İstenmeyen çocukların sorusu en azından bir soru: Bir insan neden ücretsiz olarak çalışmalı? Sonuçta, sadece köleler özgürce ve arzuya karşı çalışıyorlar.
Kölelik de çok uzun zaman önce yoktu ve o kadar doğal görünüyordu ki, onu yok etme önerisi, birçok kişi tarafından bariz bir aptallık olarak algılanıyordu: "Aniden neyden? Bu kutsal bir gelenek. O binlerce yaşında! "Aynı şey doğum ve kürtaj ile - hamileliğin tıbbi düşük. Binlerce yıldır kadınlar bunu sessizce susturmadan gerçekleştirdiler, normdu. So / KC kölelik gibi uygun. Hiç kimsenin ilgilenmediği kadar alışılmışın dışında: onlar için böyle bir fedakarlığın bedeli neydi, bunu geri ödeyecekti ve prensipte bu haçı almalı mıydı? Kölelik, 150 yıl önce, bir asırdan az bir süre önce, yavruların üretimini reddetme hakkına sahip olmayan bir kadının slav pozisyonu kaldırıldı. Ve kadın özgürlüklerinin 150. yıldönümünde şu soruya inandığımızın nedenleri var: “Bir kadının seçim hakkını kullanması doğru mu?” - teması gibi tartışılmayacaktır “Serfs'i tutma hakkımız var mı? “Ancak doğum yapma yükümlülüğü hâlâ bir kanun olarak konuşulsa da, kadınların tembelliğinden, ahlaksızlıktan ve bencillikten uzaklaştıklarını iddia ediyorlar. Bu beş dakikalık bir test raporu ya da en kötü ihtimalle bağışçı kanından bahsetmek gibi bir bedeldir, bunun bedeli bazen sizin hayatınızdır.
Ve eğer kürtaj hâlâ bir cinayet ise, 21. yüzyılda yaşayan bir kadın, cinayet ve intihar - fiziksel ya da sosyal - arasında ne sıklıkla seçim yapmak zorundadır? Kim kınama hakkına sahip? Sadece ikinci çözülemeyen felsefi soruyu yanıtlayanlar: "Daha iyi olan, hiç doğmamalı ya da yaşamadığınız gibi yaşamak mı?"
Birisini bir başarıya zorlamak mümkün mü yoksa bu tamamen gönüllü bir ilişki midir? Eğer yarın bir anda kendiniz başka bir kişiye düzinelerce tüple bağlanır ve şu sözleri duyarsınız: “O sensiz hayatta kalmayı başaramaz” - dokuz ay dayanmaya devam ederseniz veya korku içinde bağırırsanız: “Ve sen bana sordun!” Birinin hayatını kurtarmak uğruna, şimdi bedeninize denemeler yapmak, sağlığınızı, hayatınızı, kariyerinizi, işinizi riske atmak ve hatta kendi cebinizden denemeler yapmak için para vermek. Bu türden meraklıların kaç tane var? İki? On? Kadınlar, her zaman ve her zaman, her türlü yaşamda hemfikir olmalılar! Yasayı doğurmak zorundadırlar! Yüz yıl öncesinin tezi. Ama bunu söyleyenler unuturlar: şimdi bir kadın ve bir erkek haklara eşittir. Ve eğer bir kadın yaşam kurtarmak uğruna doğum yapmak zorunda kalabilirse - o zaman, herhangi bir özgür insan, başkasının tasarrufunu sağlamak için hayatının dokuz ayını (en azından!) Vermeye zorlanabilir.
İstenilen ve istenmeyen gebelik arasındaki fark, sevgili ve tecavüzün ilk gecesi ile aynıdır. Ve bir erkeğin, bir kadının istenmeyen bir hamilelik öğrenince ne hissettiğini anlaması için tek yol, bir erkek, bir cinsel şiddet kurbanı olduğunu hayal etmektir. Tecavüz, sadece fiziksel değil, aynı zamanda psikolojik travma, dünyanın çöküşüdür. Ve kaç kişi, şerefini alnındaki tecavüzcüye bir mermi göndererek onurlarını koruma fırsatına sahip olacak, o anda insan hayatının her şeyin üstünde olduğunu hatırlayacak mı? Kendini feda etmeyi tercih eder misin?
Muhtemelen, geç aşamadaki kürtaj cinayete eşit olabilir ve bu ciddi bir suçlamadır. Ama azımız başkalarını suçlama hakkımız var. Temyize karşılık olarak: "Çocuğun hayatını kurtarmaya yardım et" - sadece bir grivnası feda etmeyi reddetti, tüm hayatını çocuk uğruna feda etmek istemeyen bir kadını kınadı mı? Hepimiz her gün öldürülüyor, dilenene para vermeyi reddeden, yardıma ihtiyacı olanlardan uzaklaşıyoruz. Yüzlerce insan sadece bizim tercihimize bağlıdır, ama kimse bizi zorla böbrekleri ve kanlarını vermek için sürükler. Toplum bizim için kahraman olmama, feda etmeme, kayıtsız olma hakkını kabul eder… Çünkü, daha değerli olan: Bir insanın hayatı ya da bir başkasının özgürlüğü? - Üçüncü çözülemeyen felsefi soru. Kimse kesin bir cevabı bilmiyor.
"Çünkü," bir arkadaşa dedim, "Size sadece bir parça tavsiyede bulunabilirim. Bana veya kimsenin senin için karar vermesine izin verme. Herkes sadece kendine cevap verebilir. "