Ancak, geçmişte erkeklerin hayır-hayır olduklarını ve sosyal ve din ahlakının izin verdiği duygulardan farklı duygulara izin verdiklerini görüyoruz. "Anna Karenina" da, Levin'in eşi Kitty'nin çığlıklarını nasıl çektiğini hatırlatarak, doğum sırasında acı çekiyor: "Başını lentoya yaslamış, bir sonraki odada durmuş ve birisinin hiç bir şey duymadığını duymuş, bir kükreme duymuş ve çığlık attığını biliyordu. Kitty'den önce neydi? Uzun zamandır bir çocuk istememişti. Şimdi bu çocuktan nefret ediyordu. Artık hayatını bile istemedi, sadece bu korkunç acıların sona ermesini diledi. ” Ve yeni doğmuş bir oğul kahramana gösterildiğinde bile, bu kırmızı yüzlü “bir parça parça” nın görüşünde herhangi bir hassasiyet ya da hassasiyet hissetmez.
Onüç kadar çocuğun babası olan Leo Tolstoy , Levin'e böyle bir hareketin çok cesur bir kamu itirafı olduğuna çok fazla yatırım yaptı. Ve aslında - babalar tamamen kadınsı bir fizyolojik mekanizmadan mahrumdurlar: doğumdan hemen sonra, annenin vücudunda güçlü bir hormonal salınım meydana gelir, bu da vücudun hoş olmayan hisleri unutmasına ve sıkı bir çalışmanın ardından iyi bir yorgunluk hissetmesine neden olur. Bu yüzden birçok kadın hem ikinci hem de üçüncü çocuğu doğurmayı hayal eder: acı hafızadan silinir ve anne öfori tekrar deneyimlemek istediğiniz bir duygudur.
Gelecek olan babanın duyarsızlığını, sevgili bir kadında meydana gelen değişimlerden korkan ve babanın çocuğun yetişmesine katılımı sırasında suçlama. Tam tersine, erkekler bazen çok hassastırlar ve gelecekteki annenin durumlarına duyarlıdırlar ki, kendileri de sabah bulantısı, pelvik ağrıları ve hatta yağ alırlar. Bu sözde "sempatik hamilelik" dir. Fransız doktorlar bu durumu "Kuvad sendromu" olarak adlandırırlar (Fransız kuvveti - "kuluçkalık tavuk" dan). Bu arada, onların görüşüne göre, bir arkadaşının ya da eşinin hamileliğini kendi başına hayatta kalan erkekler, en kaygılı ve özenli babalar olurlar.
Bununla birlikte, babanın çocuğun yetiştirilmesinde ve hamilelikte ve doğumda katılımı olumsuzdur: Doğuştan gelen yaşamın refakatini kalbe çok yakın bir şekilde alabilir ve bunu tahammül edemeyebilir, hafif ve hoşgörüsüz bir manzaraya katlayabilir. Daha sonra bu durum, görünüşüyle ailesine acı çeken neyin sebep olduğu hakkında hiçbir fikre sahip olmayan çocukla olan ilişkisini etkileyebilir. “Baba'nın içgüdüsü” (hiç var olup olmadığı belli değil) yeni bir adamın doğduğu gerçeğinden gelmiyor, hatta tam tersine - kapanabilir. Ve bu ya da bu insanla nasıl olacağını tahmin etmek oldukça zor. Bu arada, ilginç bir şey: Fransız çocuk doktoru Michel Lyakosye, on yıldan uzun süredir yeni doğanların görünümünü inceledi ve böyle bir ihale çağında bir çocuğun en çok bir baba olduğu ve sadece üç yaşına kadar anne özelliklerinin de içinde bulunduğu sonucuna varıldı. Uzmana göre, bu kurnaz bir doğadır - böylece, bebeği kucağında alan papa, bunun onun çocuğu olduğundan ve onu sevmenin kolay olduğundan emin olabilirdi. Eğer bu doğruysa, o zaman “babanın içgüdüsü” ve babanın sevgisi biyolojik olmaktan ziyade toplumsal kazanılmış şeylerdir. Her ne kadar kuşkusuza devam etme ihtiyacı, tabii ki, doğal olarak, ölüm korkusuyla ve fiziksel ölümsüzlüğün susuzluğuyla sıkı sıkıya ilişkilidir. Ve erkeklerin bu arzusuyla, bir kural olarak, her şey sırayla: bir çoğu, örneğin, sperm donörü olmak gibi bir kaza değildir. Bununla birlikte, çocuğun sadece gebe kalması değil, aynı zamanda büyümesi de gerekmektedir - ve bu aşamada sorunlar başlamaktadır.
Baba tarafında
Babalık Enstitüsü, ataerkil kültürün şafağında ve özel mülkiyetin doğuşunda oluşmuştur: birikmiş maddi değerlerin bir başkasına devredilmesi gerekiyordu, böylece babalar özellikle oğulları olmak üzere çocuklara hayati derecede gerekli ve değerli oldular. Tek eşli evlilikler ve evliliksel sadakat kültleri de aynı zamanların bir buluşudur: Miras yoluyla bir şeyleri iletmek için, bir adam mirasçının kendi çocuğu, onun eti ve kanı olduğundan emin olmalıdır. Bir baba ol - toplumda belirli bir statü ve pozisyon kazanma anlamına geliyordu ve çocuksuzluk bir utanç olarak görülüyordu. Ancak, daha güçlü bir cinsiyetin temsilcisi olmadan önce, transfer edeceği şeyleri yaratmak ve biriktirmek ve sonra da halefinin icabına bakmak gerekiyordu. Yani, önce - bir ev inşa etmek ve bir ağaç dikmek, ve sadece üçüncü sırada - bir oğul yetiştirmek.
Öncelikle bir kariyer inşa etmeyi, maddi ve sosyal istikrarı kazanmayı ve daha sonra bir aile kurmayı ve zamanın geri kalanını babanın çocuk yetiştirme sürecine katmak için harcayan modern erkekler tarafından yönlendirilen bu inançtır. Bununla birlikte, geçmişte evliliklerin genellikle çok erken olduğunu göz ardı ediyorlar, ancak bu, ailenin babalarının kariyerlerini engellemedi. Onlar sadece çocuk yapmadılar - annelerin ayrıcalığı olarak kabul edildi ve böyle bir fırsatı olsa bile, ıslak hemşireler, hemşireler ve mürebbiye hizmetlerini kullanmayı tercih ettiler. Babalar “kazananlar” olarak kabul edildi, onların görevi aile için bir şey sağlamaktı, “böylece çocuklar bir şeye ihtiyaç duymayacaktı” (ve şimdi bile birçok erkek öyle düşünüyordu).
Aslında , babaların çocukların eğitimine aktif katılımı sadece XX yüzyılda konuşmaya başladı. 1950'lerde Amerika Birleşik Devletleri'nde dönüm başlığı altında bir kitap yayınlandı: "Babalar da ebeveynler." Psikologlar, hayatının her evresindeki çocuğun “Aşk Sanatı” nda ünlü Erich Fromm'ın da dahil olduğu anne-babaya ihtiyaç duyduğu gerçeğini yazmaya başladı: “Olgun bir adam annesinin ve babanın bilincini kendi aşkına birleştiriyordu. Birbirine karşı çıkacaktı. Eğer sadece babasının bilincine sahip olsaydı, kızgın ve insanlık dışı olurdu. Sadece bir anne bilincinin olsaydı, sağlam bir yargıyı kaybedecek ve kendini ve başkalarını geliştirmesini engelleyecekti. ” Başka bir deyişle, bir çocuk tarafından sevgiyi ve anneleri ve babaları kendinize nasıl seveceğinizi öğrenmek için gereklidir: bir anne olarak körü körüne değil, bir baba olarak talep etmeye değil.
Fakat babalar doğmaz, ve eğer kızın yetişmesi büyük ölçüde annelik sürecini harekete geçirirse, çocuklar kural olarak papanın nasıl olacağını açıklamıyorlar. Gelecekte erkekler nadiren ara sıra zorla ve dışarıda olmak üzere annelerinin kızlarında nadiren oynarlar. Daha sık bebek değil, araba ve asker olarak sunulur. Her şey mantıklı görünüyor: Çocuk bir kariyere yönelik ve kız bir aileye yönelik. Modern dünyada, her şey çok daha karmaşıktır ve aile, daha fazlası gibi, yavaş yavaş her iki ortak için bir konu haline gelmektedir. Hem anne hem de baba bebeğin bezlerini değiştirebilir, onunla birlikte yürür, gece için bir peri masalı okuyabilir, ev ödevlerine yardımcı olabilir ve aile bütçesini tamamlayabilir. Şimdi, spesifik, özellikle de baba işlevini ayırt etmek gittikçe zorlaşıyor. Bununla birlikte, var olan ve çocuğun babasına katılması için sosyal ilişkilerde yapılan herhangi bir değişiklikle silinmemiştir.
Üçüncü sen mi?
Çocuklar çocukken “babalık dersleri” almamalarına rağmen, her biri kendi yolunda - bir baba olmak için ne anlama geldiğini ve bunun bir örneğinin kendi ebeveynleri olduğunu anlıyorlar. Sadece çocukla nasıl başa çıkacağını değil, aynı zamanda gelecekteki eşle olan ilişkisini de öğrenir - babasının annesine nasıl davrandığına bağlıdır. Ancak, bu arada, baba bu durumda mutlaka bir biyolojik ebeveyn veya üvey baba değildir. Çocuğun babasına olan ihtiyacının yansıtıldığı, anneden farklı herhangi bir figür olabilir. Ve bu ihtiyaç her zaman vardır.
Başarılı bir psikolojik gelişmesi için bir çocuğa sevgi dolu bir baba kesinlikle gereklidir. Babanın rolünde yokluğunda, herkes harekete geçebilir - erkekler, kadınlar, arkadaşlar. Çoğu zaman, annenin yanında olan insanlar olabilir: büyükanneler, büyükbabalar, vaftiz babalar - çocuğun başlangıçta anne olarak tanımlayamadığı biri. Ve sonra yetişkin çocuk son derece önemli bir kişisel deneyime ve doğrudan babalık örneğine sahip olmayabilir. " Başka bir deyişle, makalenin başında tartışılan kahraman Begbedera, psikolojik hazırlıksızlığı ve kendisinin bir baba olamayacağını kabul eden bir adamın örneğidir. "Biri üçüncü" - baba çocuğun hayatında, annesinin artık bir çocuk olmadığını anlamaya başlıyor. Bu göründüğünden çok daha erken ortaya çıkar - 5 - 9 aylıkken. Psikolojide, bu süreç dyad "anne-çocuk" üçlü "çocuk-ebeveyn" ile yer değiştirdiğinde, erken bir üçgenleme denir.
Daha sonraki bir aşamada (1 ila 3 yıl) - sözde "doedipov" - çocuk daha açık bir şekilde fark eder, ondan başka, dünyada başka insanlar ve başka ilişkiler vardır. Ve bu çocuğun “ayrılığını” gerçekleştirmedeki ana rolü oynayan baba (ya da onun yerini alan figür). Ona bağlı, yetişkin çocuk ne tür bir baba olacak ve bir baba olmak isteyip istemediğine bağlı. Çocuğun, babasının sevgisinin annelerine, annesinden daha azına ihtiyaç duyduğunun farkına varması önemlidir ve bu, “aileyi sağlama” ile tanınan bir şeyle ilgisi yoktur - çünkü çocuğun paranın ne olduğu ve niye ihtiyaç duyulduğu hakkında hiçbir fikri yoktur. Ama o sevgi ve dikkatin ne olduğunu iyi anlıyor.
Babanın kilit işlevi , çocuğun anneden ayrılmasına, kendi özerk yaşamını yaşamayı öğrenmesine yardımcı olmaktır. Bir babanın bir çocuk için yapabileceği en iyi şey, ona gelişimi için gerekli olan kaynakları vermektir: ona zaman kazandırmak, onunla oynamak, kendisinin “kendini sindiremeyeceği” duygularıyla başa çıkmasına yardımcı olmak. Ve aynı zamanda, çocuğuna, özellikle hayal kırıklığı yaratacağı, hayal kırıklığı yaşadığı durumlarda, ona nasıl davranması gerektiğini göstermek için annesiyle olan ilişkisi aracılığıyla. Bir baba, anne “dışlanmış üçüncü” hale geldiğinde bile durumlar yaratabilir. Gerçek şu ki, birçok anne çocuğu kendi kendine bağlar ve sonra baba uygun değildir, annesiyle duygusal rekabet kazanmaz, öyle görünmez. Bu, anne ve çocuk arasında papaya karşı bilinçsiz bir şekilde çarpışmadır ve sonra “dışlanmış üçüncü” hale gelir. Ama eğer baba inisiyatif alır ve çocukla temasa geçerse, o zaman çocuk çocuğuna gerekli olan bilgiyi sağlayamazsa, çocuk daha sonra ona duygusal destek için başvurabilir. Bütün bunlar çocuğun hem erkekleri hem de dünya dünyasını anlamasına, hem anne hem de baba ile özdeşleşmesine yardımcı olur, ama en önemlisi, çocuğun yaptığı şey, ebeveynler arasındaki ilişkinin doğasını emer.
Bir ilişkide üçüncü olma yeteneği - sevgili kadın ona söylediği zaman çocuğun büyük olasılıkla ihtiyaç duyacağı şey: "Sevgilim, bir çocuğumuz olacak." Birinin üçüncü, öfke ve hayal kırıklığı görünümünde korku duyması (doğum sürecinin ve sonuçta ortaya çıkan "et yumurtası" nın titizliği, bir çocuk olarak, erkeğin annesinden ayrılma yolunu henüz tamamlamadığını, katılmayı öğrenmediğini göstermektedir. Katılımcıların ikiden fazla olduğu yakın bir ilişki içinde. Özellikle bu anlaşılmaz ve korkutucu üçüncü bir süre için sevilen birinin hayatındaki ana şey olacak. Çoğu erkek hamilelik veya eşin doğum sonrası döneminde "yanda" bir bağlantı kurabilir - bu şekilde bakıldığını düşünürler. Çocuğu "yeterince iyi anne" bırakıyorlar, ama yüzlerinde bir karı ve metresi mahrum ediyorlar. Psikolojik olarak baş edemeyecekleri bir durumla başa çıkma yolları budur. Başka bir kadını bulmak, bir insanın annesinin dikkatini çekmek için bir çocukla rekabet etmemesi ve iki kadının onun yüzünden rekabet etmemesi nedeniyle ters bir durum yaratır.
Genç bir baba için okul
Yirminci yüzyılda, bu "üçüncü olma imkânsızlığı", sadece kuşaktan erkeklerin geleneksel yollardan yoksun bırakılmasından ve baba deneyimlerinin babadan oğula aktarılmasından yoksun, kuşaklar arası iletişimin olanaksızlığına rağmen, kuşakların ortak talihsizliğidir. İki dünya savaşı ve diğer birçok felaket, erkek nüfusu ciddi biçimde zayıflatmıştır. Öyleyse, Dövüş Kulübü'nün kanatlı ifadesi: "Bizler kadınlar tarafından yetiştirilen bir nesil nesildeyiz" - bizim enlemimizde bir nesil için değil doğrudur. Bazen böyle erkekler yaşam boyu "anne-çocuk" ilişkisini bırakmazlar.
Fakat bu, daha güçlü bir cinsiyetin kısımlarının genellikle çocuk sahibi olmak için yasal olarak yasaklanması gerektiği anlamına gelmez. Basitçe onların durumunda, babalık, terapistin katılımı ile ya da o olmadan, bilinçli hale gelir. Gelecek annenin davranışlarına, sevdiği birini çocuk sahibi olma ve ona bakma sürecine dokunma becerisinin yanı sıra bebeğin neye ve neden ihtiyaç duyduğuna da bağlı.
Amerikan psikologlarına göre modern bir insan için bilinçli babalık , üç temel dayanağa dayanır: katılım, sebat ve farkındalık. Katılım, babanın çocuğun hayatına dahil olması, onunla bir şeyler yapma isteği, bebeğin erişilebilirliği ve sorumluluğu. Bebek için devamlılık, babanın yanında olması, her dakika olmasa da, belli zaman aralıklarında olması gerektiği için önemlidir. Son olarak, farkındalık sadece çocuğun gelişimi ve onun şu anki durumu hakkında bilgi değil, aynı zamanda iç yaşamına olan bağlılığı, çocuğun babasına emanet edebileceği sırların bilgisini de içerir. Belki de, eğer bir adam varisi tüm bunlara vermeye hazırsa, gerçekten iyi bir baba olabilir, en azından bunun için çaba gösterecektir.
İstatistikler, erkeklerin giderek aileye geri döndüklerini gösteriyor: çalışmalar gösteriyor ki, Batı'da paplamalar şimdi 20-30 yıl öncesine göre çocuklarıyla daha fazla zaman harcıyorlar. Babalık, biyolojik bir zorunluluk olmaktan çıkmış, bilinçli olarak yetiştirilmiş bir beceriye dönüşür - bir arzu olurdu.